文學(xué)、真人影視劇到動(dòng)畫　武俠故事的變與不變（上）

　　武俠文化的誕生、發(fā)展，一直都與上千年來社會(huì)的變革、文人的思想更迭、武術(shù)文化在各個(gè)時(shí)代的流行、演變有著密切聯(lián)系。武俠小說盡管仍舊是一種通俗文學(xué)，但是卻可以成為民族精神的承載體。只不過，隨后在民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的武俠小說以?shī)蕵反蟊姙楣适聞?chuàng)作的首要目的。這一時(shí)期的武俠故事脫離了廟堂，江湖味兒更重，且不少以當(dāng)時(shí)武林真實(shí)人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作，其中佳作對(duì)武俠故事的各個(gè)方面進(jìn)行深挖、創(chuàng)新，也影響了幾十年后港臺(tái)新武俠小說家的創(chuàng)作方向。

新派武俠小說，對(duì)多元文化的借鑒

　　如今國(guó)人熟知的武俠故事，正是從港臺(tái)延伸至內(nèi)地。

　　上世紀(jì)五六十年代以“新武俠四大宗師”金古梁溫為代表的一批港臺(tái)專業(yè)武俠作家的武俠小說。

　　1970年，在戛納獲獎(jiǎng)的武俠電影《俠女》，改編自《聊齋志異》中的同名故事。

　　讓武俠文化擴(kuò)大到更廣范圍的，則是七八十年代港臺(tái)武俠電影電視劇的蓬勃發(fā)展。盡管港臺(tái)武俠影視片自50年代起就大量涌現(xiàn)，但是真正的全面發(fā)展是香港娛樂行業(yè)的工業(yè)化制作體系成型。這些影視片不僅捧紅了一大批武俠明星，也培養(yǎng)了數(shù)量巨大的武俠影視片制作人才，武術(shù)、京劇、雜技等傳統(tǒng)文化貫穿于影視片中，讓武俠這種類型片成為了中國(guó)影視文化行業(yè)里的獨(dú)有形態(tài)。

　　《今古傳奇·武俠版》培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的武俠作者，可謂是中國(guó)90后的武俠啟蒙雜志。

　　而后，深受港臺(tái)武俠小說、影視片影響的內(nèi)地內(nèi)容創(chuàng)作者們開始著手創(chuàng)作武俠小說。千禧年后，《今古傳奇·武俠版》等武俠類雜志的出現(xiàn)，成為了孕育內(nèi)地新武俠小說的溫床。它們不僅填補(bǔ)了年輕人學(xué)生時(shí)期寂寞校園生活，而且拓寬了武俠文化在內(nèi)地市場(chǎng)的受眾層面，讓這種通俗文學(xué)成為了中國(guó)文化市場(chǎng)不可或缺的部分。如今以互聯(lián)網(wǎng)為依托的仙俠、修真、穿越題材小說，其中有不少作品都是衍生自武俠題材。

　　在武俠內(nèi)容的發(fā)展過程中，從來都是前者影響后者。民國(guó)時(shí)期的還珠樓主、白羽等作家的作品對(duì)港臺(tái)梁羽生、古龍、金庸等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響和啟發(fā)，后者的作品又因?yàn)樵趧?chuàng)作思想和創(chuàng)作技法兩個(gè)方面的更新，被世人稱為新派武俠小說。

　　在創(chuàng)作思想上，港臺(tái)武俠小說名家借鑒了不少西方文學(xué)中的經(jīng)典要素，汲取前人精華為己所用，并衍生出屬于自我的獨(dú)特風(fēng)格。比如梁羽生的《七劍下天山》，就借鑒了愛爾蘭作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的《牛虻》，金庸的《書劍恩仇錄》部分情節(jié)受到《基督山伯爵》影響。