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　　“神”宣告死亡這件事，本身更接近于是超自然現(xiàn)象的隨機災(zāi)難。而早在二十年前就被“神”宣告死亡的鄭晉守，成立新真理教更多是為了宣泄自己對世界的憤怒。

　　如果說，新真理教是鄭晉守善的偽裝，那箭鏃就是鄭晉守惡的顯現(xiàn)。暴力團體箭鏃，由盲從信徒組成，既是新真理教的鷹犬爪牙，也是讓整個社會徹底走向失序的幫兇。簡言之，箭鏃的存在，就相當于是新真理教的“軍事力量”。

　　第三集，鄭晉守受“天罰”后直接下線，將新真理教的議長之位傳給一位牧師。牧師曾與鄭晉守沆瀣一氣，且比他更為殘暴。

　　在牧師的統(tǒng)治下，新真理教開始滲透進社會的方方面面，去“規(guī)范”人們的言行、“教化”人們的思想。

　　從第四集開始，《地獄公使》正式揭開它反烏托邦的底色——一個由新真理教和箭鏃所統(tǒng)治的邪教國家。新真理教無孔不入，到處都埋伏著他們的眼線。人們稍有違逆，便會招致箭鏃的一頓暴打。

　　而且，新真理教還鼓勵打架互相檢舉，把所有人性之惡昭告在太陽下，并用電視臺直播慘無人道的地獄施刑過程。

　　暴行之下，人人自危，人們的信仰與價值觀被新真理教所扭曲，互相舉報，互相數(shù)落，連自己最親、最近的人也不放過。

　　劇中的很多情節(jié)設(shè)定，都具有脫胎于現(xiàn)實的既視感。被宣告的人“死亡”后，他的家人會被打上“罪人家屬”的標簽，從此低人一等，被他人嗤之以鼻。

　　生活中，很多自新者和犯人家屬，同樣也生活在這樣的水深火熱中。同時，將災(zāi)難賦予道德內(nèi)涵的情節(jié)，在現(xiàn)實中也屢見不鮮。

　　911事件后，一位牧師公開宣稱，墮胎者必須為此事承擔部分責任，我們殺死4000萬無辜嬰兒時，惹怒了上帝。此外異教徒、墮胎者、女權(quán)主義者、同性戀者，美國公民自由聯(lián)盟……也一起促成這場災(zāi)難。

　　311福島大地震后，日本右翼石原慎太郎也曾把這場災(zāi)難歸咎為天神對日本的物質(zhì)主義做出了懲罰。

　　與其說《地獄公使》是一部奇幻劇，不如說它是一部政治驚悚劇。劇中很多情節(jié)，都具有極強的政治影射。反烏托邦社會營造出的恐怖氛圍，與《1984》《美麗新世界》中的集權(quán)國家如出一轍。

　　只不過，受篇幅所限，劇情集中在新真理教的大起大落上，顯然對主旨的挖掘并不能深入。除鄭晉守提出的觀點具有一定的思辨意味外，其余角色既多又雜，且大多形象比較單薄。

　　值得一提的是，結(jié)尾加入的“復活”環(huán)節(jié)，原漫畫并未出現(xiàn)——受“天罰”慘死的一名女性角色，突然在結(jié)尾回歸。

　　這彩蛋算是導演給自己留了個后路，如果接下來有第二季問世，或許可以借著這個由頭把劉亞仁請回來。