人類對核危機的擔(dān)憂 早就在二次元世界推演了一萬遍

　　最近日本作出將福島核廢水排入大海的決定，受到了許多的批評與質(zhì)疑。

　　該事件背后存在相當(dāng)復(fù)雜的政治博弈，我們其實很難看透其中各方的意圖與真相。不過對于絕大部分公眾而言，日本方面僅僅只是用“廢水將進行稀釋”的解釋說明，顯然并不能很好地說服他們內(nèi)心的擔(dān)憂：當(dāng)核廢水排入大海后，會對全球生態(tài)環(huán)境帶來怎樣的破壞呢？

　　自從1942年美國芝加哥大學(xué)成功啟動了世界上第一座核反應(yīng)堆以來，人類對核能的存在總是保持著愛恨交加的微妙態(tài)度。一方面，核能是人類最具希望的未來能源之一，能夠在工業(yè)、醫(yī)學(xué)、能源、軍事等領(lǐng)域進行廣泛的運用，從而極大推動人類文明的發(fā)展；但另一方面，因為核能的運用所帶來的一系列悲劇事件的發(fā)生，也讓不少人對核危機的到來充滿了憂慮。

　　所以，基于這種對核能的矛盾心理，在文創(chuàng)市場中誕生了許多相關(guān)的內(nèi)容創(chuàng)作。其中絕大部份，都是基于人類對核危機的普遍焦慮，將核能與災(zāi)難串聯(lián)在了一起。

哥斯拉：反戰(zhàn)、反核武的巨大怪獸

　　當(dāng)我們提及與核能息息相關(guān)的熒幕形象，相信很多人的第一反應(yīng)就是堪稱“日本國寶級怪獸”的哥斯拉。作為日本東寶株式會社出品、在世界影史上最經(jīng)典的怪獸作品之一，誕生于1954年的《哥斯拉》系列作品，無論是怪獸設(shè)定還是作品的創(chuàng)作立意，都受到了日本在二戰(zhàn)時受到原子彈轟炸、第五福龍丸事件的影響，充滿著反戰(zhàn)、反核武的意味。

　　也因此，最初登上熒幕的哥斯拉，就被設(shè)定為身高50米、受到核輻射污染的“破壞者”形象。

?　　不過隨著1962年《金剛對哥斯拉》開始融入在當(dāng)時日本社會中特別熱門的摔角元素，哥斯拉的形象開始呈現(xiàn)出擬人化的轉(zhuǎn)變，并在1964年出品的電影《三大怪獸 地球最大決戰(zhàn)》中徹底洗白，變成“為保護地球和人類，挺身而出對抗反派怪獸的正義使者”。東寶甚至還為了展現(xiàn)哥斯拉親情的一面，在1969年上映的《哥斯拉·迷你拉·加巴拉：全體怪獸大進擊》中，為哥斯拉創(chuàng)作了一只性格溫馴、對人類毫無敵意的子獸“迷你拉”。

?　　有趣的是，受到特攝電視劇集《奧特曼》的影響，《哥斯拉》系列作品從1960年代末開始轉(zhuǎn)變?yōu)閮和蚨ㄎ坏淖髌?。這樣的狀況，直到1984年《哥斯拉之怪獸王復(fù)活》（《哥斯拉》系列30周年紀(jì)念作）的推出才重新回到了原點，并加入了更多對于人類自身的反思——身高80米的哥斯拉，是一種讓人類感到壓倒性無力的巨大怪獸，通常都是以核能放射線為食，但也會因為體內(nèi)不正常的核聚變反應(yīng)死亡。

　　實際上，東寶曾一度希望將1995年上映的《哥斯拉vs戴斯特洛伊亞》，作為《哥斯拉》系列電影的最終作。不過出于市場方面的考量，《哥斯拉》系列電影并未停止創(chuàng)作的腳步，并隨著2014年傳奇影業(yè)與華納兄弟合拍的好萊塢版《哥斯拉》，以及傳奇影業(yè)“怪物電影宇宙”的逐漸形成，釋放出了更多的商業(yè)價值挖掘潛力。

　　當(dāng)然，對于許多哥斯拉迷來說，好萊塢版的《哥斯拉》雖然有著一流的畫面表現(xiàn)，但始終缺少一點最初的味道。

　　2016年，由庵野秀明執(zhí)導(dǎo)的《新·哥斯拉》正式上映。雖然這部影通過CG制作出具有“皮套質(zhì)感”的怪獸形象，總是能反映出日本人對特攝作品的迷之情懷，但其中出現(xiàn)的大量對社會現(xiàn)象的描寫，尤其是對官僚主義低效的抨擊、日本民眾對核武器的陰影和焦慮，才是這部電影作品能夠在日本電影市場斬獲82.5億日元票房的根本原因。

　　值得一提的是，當(dāng)前段時間日本宣布將會把福島核廢水排入大海后，《新·哥斯拉》在網(wǎng)絡(luò)上就被許多網(wǎng)友稱為了“紀(jì)實作品”。正如《哥斯拉》最初的創(chuàng)作動機那樣，巨大的怪獸只是一個符號和標(biāo)志，故事真正的主角其實還是在于創(chuàng)作者對日本社會現(xiàn)狀以及人性的反思。

廢土：二戰(zhàn)后對核浩劫到來的科學(xué)探討

　　在全球文創(chuàng)市場，還存在一種與核能息息相關(guān)的內(nèi)容題材類型，即“廢土”。這類題材通常會以地球受到嚴(yán)重破壞（如氣候失控、核戰(zhàn)、資源枯竭、瘟疫大流行、人工智能叛變）為背景，講述幸存的人類在惡劣環(huán)境中掙扎求生的故事。實際上，自人類文明形成以來，一直都存在對于末世的幻想。比如蘇美爾文明中流傳的《吉爾伽美什史詩》，就曾出現(xiàn)過水神伊亞要用洪水滅世的故事；在瑪雅歷法中，也曾預(yù)言我們所生存的世界將經(jīng)歷5次毀滅與重生。然而這類講述世界末日作品或者思想，卻與《哥斯拉》誕生的時間點一樣，都是隨著二戰(zhàn)的結(jié)束才開始得到廣泛普及，其原因正是由于核武器的出現(xiàn)，讓世界末日的到來成為了僅需一個發(fā)射按鈕就能達成的事。