月亮上真的有兔子嗎？這些動(dòng)漫作品給你答案

　　一年一度的中秋節(jié)到了。

　　每年這一天，人們吃著月餅，望向天邊皎潔的月亮，享受著闔家團(tuán)圓的美妙氛圍。自唐代以來(lái)，賞月就已成為與親友共度中秋的重要一環(huán)，而月亮作為中秋的主角，也被人們賦予了無(wú)窮幻想。

　　人們欣賞月亮、崇拜月亮，民間還流傳著許多關(guān)于月亮的古老傳說(shuō)。遙遠(yuǎn)的月宮除嫦娥、吳剛、蟾蜍、月桂樹(shù)外，深受大眾喜愛(ài)的意象可能就數(shù)“玉兔”了。

玉兔存在的背后，是無(wú)窮的想象力

　　早在屈原的《楚辭·天問(wèn)》中，“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”，就已經(jīng)記錄下國(guó)人對(duì)月中玉兔的思考。在我們所熟知的中國(guó)神話故事里，玉兔時(shí)常以奔跑或搗藥的形象出現(xiàn)。至于“月亮上為什么會(huì)住著兔子”，相關(guān)研究學(xué)者的說(shuō)法不一。有人認(rèn)為，正如“天狗食月”那樣，人將月亮陰影想象成一只兔子，于是相應(yīng)傳說(shuō)就散播開(kāi)來(lái)。也有學(xué)者分析，兔子生育期與月亮陰晴圓缺的周期相一致，恰好順應(yīng)人類繁衍生息的需求，玉兔所搗的長(zhǎng)生藥，同樣具有頑強(qiáng)生命力的寓意。

　　隨著玉兔的故事越來(lái)越深入人心，明清時(shí)期的人們將這一形象進(jìn)一步神化。每逢中秋節(jié)，京城里的百姓會(huì)供奉由泥巴塑成的“兔兒爺”。再后來(lái)，兔兒爺?shù)囊轮虬缭桨l(fā)多樣化，有的穿戲服，有的當(dāng)武士，而推車、挑擔(dān)的兔兒爺則反映著時(shí)代變遷。玉兔形象逐漸走下“神壇”，兔兒爺也從祭祀對(duì)象，變成兒童喜愛(ài)的中秋節(jié)玩具。

　　時(shí)至今日，兔兒爺已經(jīng)不再被年輕一代所熟知，可國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者卻并未忘記它。2011年上映的動(dòng)畫(huà)電影《兔俠傳奇》，講述了一段關(guān)于信守承諾、心懷俠義的故事，主角“兔二”形象設(shè)定，就取自北京的兔兒爺玩偶。

　　月中玉兔的傳說(shuō)代代流傳，到了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品中，常與月亮相伴的玉兔，也發(fā)生了很有意思的變化。

　　漫畫(huà)《非人哉》及其改編動(dòng)畫(huà)的玉兔設(shè)定，極具現(xiàn)代感。嫦娥的第一只玉兔“小玉”看似是萌妹子，實(shí)際卻是受命于嫦娥、掌管月球事務(wù)的月宮CEO，“一神之下，萬(wàn)兔之上”，督促其他兔子們搗藥和做月餅。長(zhǎng)期月餅刺身、月餅火鍋、紅酒焗月餅的生活，還讓月兔們產(chǎn)生了心理陰影。月亮上的“社畜”生活，雖然只占作品內(nèi)容的極小一部分，但當(dāng)代文明與傳統(tǒng)文化碰撞出的火花，讓讀者、觀眾們耳目一新。

月中兔子的故事，并不只存在于中國(guó)

　　當(dāng)然，月中玉兔的故事并不是中國(guó)專屬。即便許多國(guó)家沒(méi)有中秋一說(shuō)，但阿茲特克神話、佛教故事和北美印第安神話中，都曾出現(xiàn)“月中兔子”的故事。因此在印度、墨西哥等國(guó)家，月亮與兔子依然有著不解之緣。而曾受到中國(guó)文化深遠(yuǎn)影響的韓國(guó)與日本，對(duì)農(nóng)歷八月十五日以及月兔的感情同樣深厚。古代中國(guó)的文化傳統(tǒng)，受到周邊國(guó)家的推崇，中秋節(jié)就是其中之一。由于歷史文化差異，又經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，各國(guó)中秋節(jié)日的稱呼、飲食、習(xí)俗、傳說(shuō)都存在不同之處。

　　如今的“秋夕”，成了韓國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。與中國(guó)中秋節(jié)強(qiáng)調(diào)的“團(tuán)聚”不同，韓國(guó)秋夕更重要的活動(dòng)是祭祖和掃墓。秋夕這段時(shí)間的特色美食，是用米粉制成的糕點(diǎn)，因此在韓國(guó)人的傳說(shuō)故事里，月中兔子正在做的就是米糕。

　　韓國(guó)流氓兔的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)就曾出現(xiàn)過(guò)月兔的身影，只不過(guò)依照流氓兔一貫風(fēng)格，搗米糕的月兔其實(shí)是被惡搞了一把。