性格之花 綻于凡塵 時隔多年再看《無頭騎士異聞錄》

　　主角龍之峰帝人,作為'常人'的代表,他向往 "非常"。這種追求是一種占有性的,他想要將"非常"置于自己的控制之下。

　　而塞爾提作為"非常"的代表,卻反而顯得最"正常"。這反映了"正常"與"非常"并非絕對對立的概念,而是一種相對性的關(guān)系。

　　平島和靜雄,表面上應(yīng)該是"正常"的,卻實(shí)際上并非如此。這突出了"正常"這一概念的復(fù)雜性和難以界定性。

　　相反,園原杏里雖然本身就是十分"不正常"的,卻想要顯得"正常"。這種對"正常"的向往,反映了人們內(nèi)心對"常規(guī)"的向往和焦慮。

　　這幾個關(guān)系,也可以和前面談到的"愛"的類型相對應(yīng)。

　　帝人對于"非常"的追求,體現(xiàn)了一種占有性的愛。他想將"非常"納入自己的掌控之中。

　　而園原杏里對于"平凡"的追求,則更像是一種審美式的愛。她試圖通過對"正常"的構(gòu)建,來滿足內(nèi)心對"常規(guī)"的向往。

　　追求總是伴隨著設(shè)定和定義,但這些設(shè)定往往都是虛妄的。當(dāng)你將"占有"作為與對象確立關(guān)系的手段時,實(shí)際上是被"占有欲"所支配。即便最終得到了對象,也依然無法逃脫這種占有欲望的束縛。

　　那么,如何才能擺脫這種占有欲望呢?關(guān)鍵是要舍棄作為"占有者"的自我。在故事的結(jié)尾,帝人舍身去救杏里,這是他真正放下了占有欲的表現(xiàn)。這與之前他只想占有"非日常"生活的姿態(tài)大不相同。

　　塞爾提最后說,是她的存在讓帝人變得虛妄無比。但其實(shí),更大的影響來自于平島和靜雄。他們雖然表面上也在追求某種"理想",卻并不刻意去強(qiáng)求。正如老子所說,"天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭"。

　　最理想的存在狀態(tài),就是僅僅"存在"而已。但這種存在并非一種被動的狀態(tài),而是主動的、充滿內(nèi)在力量的。正因?yàn)樗粫桃馊プ非笫裁?所以才擁有最強(qiáng)大的存在感。

　　帝人最終能夠舍棄占有欲,去拯救他人,正是因?yàn)樗_始領(lǐng)悟到這種"非占有式"的存在意義。這樣的存在,并不需要通過占有某物來證明自己,而是憑借自身的價值就得以彰顯。

　　通常我們認(rèn)為,優(yōu)秀的作品應(yīng)該擁有清晰的結(jié)構(gòu)和鮮明的思想表達(dá)。但事實(shí)上,作品最精彩的地方往往在于那些出乎意料的"錯位感"。

　　比如,明明應(yīng)該發(fā)生的事情卻沒有發(fā)生,本來就是的情況卻不被承認(rèn),原本不可能的事竟然實(shí)現(xiàn)了。這種與我們?nèi)粘ｎA(yù)期相悖的"錯位感",正是作品帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)。

　　在這樣的錯位感中,我們暫時擺脫了生活中常見的平庸感。正常邏輯被打破,熟悉的規(guī)則被顛覆,這種差異感讓我們得以跳出固有思維,感受到一種嶄新的存在狀態(tài)。

　　《無頭騎士異聞錄》就是一部很好的例子。作者刻意營造了大量出人意料的情節(jié)和設(shè)置,給讀者/觀眾帶來強(qiáng)烈的錯位感。這不僅增加了作品的懸疑氣氛,也讓我們得以暫時擺脫日常生活的局限。

　　可以說,這種錯位感是藝術(shù)作品的靈魂。它不僅滿足了人們對新鮮感和驚奇的追求,更讓我們得以暫時游離于現(xiàn)實(shí)之外,領(lǐng)略到一種全新的可能性。這正是小說和動漫等藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力所在。