想更進(jìn)一步，《睡魔》或許需要更多改變

文：泛泛

       娛樂性與深度，或許正如夢境與現(xiàn)實(shí)，在某種程度上是對立的。

       在有些倉促而走馬觀花式地看過網(wǎng)飛的DC漫改劇集《睡魔》之后，這大概就是我最直接的感受。

     

 　　整部劇集之中，涉及到的哲學(xué)命題不可謂不多——除了開頭提到的夢境與現(xiàn)實(shí)之外，希望與絕望、謊言與真實(shí)、死亡與生命、人類與神明——可以說，任選其一拿來做議題，都足以寫出個(gè)洋洋灑灑幾千上萬字的論文來。

　　如此的“深度”潛質(zhì)，看起來很美，對吧？

　　但問題也正在于此。作為影視劇集，以表現(xiàn)力和感官刺激為代表的“娛樂性”要素是必須考慮的核心之一，真要按寫論文那么拍，這部劇是肯定要撲街的。

       要解決這個(gè)矛盾，最理想的方式當(dāng)然是“寓教于樂”、“深入淺出”，將二者以某種方式巧妙地捏合起來——就像《火線》這樣的經(jīng)典犯罪劇集所做的那樣。

       

　　不過想也知道，要做到這一點(diǎn)，可不像我在這里動(dòng)動(dòng)嘴皮子這么輕松。更普遍的情況是，出于兼顧的考量，一部劇集的劇情往往會(huì)在“深度”與“娛樂性”兩邊反復(fù)橫跳——正如《睡魔》一樣。

　　而因?yàn)檫@種反復(fù)橫跳，本作中對上述的那一系列哲學(xué)命題的挖掘，都只是淺嘗輒止，而未能鞭辟入里。

       對夢境與現(xiàn)實(shí)的探討，止于作為特別集的第11集中《千貓之夢》的部分頗為浪漫化的“1000個(gè)執(zhí)著構(gòu)建的夢境所蘊(yùn)含的力量，能夠讓夢境成真”所包含的“托馬斯公理”（如果人們把情境界定為真實(shí)的，那么它們在結(jié)果上也就是真實(shí)的）之上；

       對希望與絕望的辯證，限于第4集中睡魔與路西法一番“物物相降”的嘴炮大戰(zhàn)之后“如果地獄里沒有人向往天堂，那地獄還會(huì)不會(huì)有威力？”的老一套相生相克論調(diào)；

       對謊言與真實(shí)的立論，滯于第5集中由紅寶石的持有者約翰用寶石的力量在某個(gè)餐館里搞出來的類似“所有人都說真話會(huì)怎么樣”的社會(huì)實(shí)驗(yàn)式環(huán)境最終導(dǎo)向的充滿性與暴力的發(fā)展所指向的“沒有謊言的絕對真實(shí)造成的結(jié)果就是人類完全屈從于動(dòng)物本能”這樣我個(gè)人難以茍同的放大人類動(dòng)物性的觀念；

       對死亡與生命的探究，流于劇中魔改自《圣經(jīng)》里最初的謀殺者該隱與最初的受害者亞伯故事的，夢之國度中不斷因不可控制的天性而殺死弟弟的該隱和被殺后總會(huì)復(fù)活，卻并不怨恨哥哥的亞伯身上那幾乎一筆帶過式的“循環(huán)”，以及在1389年的白馬酒館中厭倦了永生而想向姐姐死神證明自己想法的睡魔賜予了湊巧說出了自己想要長生不死的加德林永生，并且訂下了“百年之約”：每過一百年，他就要回到白馬酒館，向睡魔講述自己的經(jīng)歷與感受的微妙羈絆中所煲制的“死亡是必要的，但生命的意義與價(jià)值并非來自與死亡，而是來自于生命中的經(jīng)歷與體驗(yàn)”雞湯；